通史编辑对历史发展路径的把握——以新编《中国大通史》为例

时间:2019-09-01 来源: 国内新闻

演讲者:曹大为?

鉴于历史具有不可逆转和不可复制的特征,人们可以理解的历史实际上既有客观存在的“积极”一面,也有作者主体建构的结果。正如李大钊所指出的那样,“一个时代有着更先进的历史观。一个时代有更先进的知识,历史和知识的进步。人们对历史事实的解释自然要不断变化。”随着时代的发展,人们的思想得到了更新,他们的理解也在不断深化。总的来说,对历史的理解更深入,更接近客观现实。因此,对历史的理解是一个不断探索和深化的过程。

曹大伟,1944年出生,北京师范大学历史学院教授,长城历史研究专家,高中历史教科书岳麓版主编。从事中国古代历史,文化史和社会史研究。《中国大通史》主编之一,出版了诸如《建构中国通史:理论中国路径体例》《读史杂记文化社会性别》和《中国历史》(合着,中文,英文,法文,西班牙文,阿拉伯文等)的书籍。

马克思恩格斯《德意志意识形态》将物质生产,精神活动和自我再生列为人类历史活动的三个基本方面。过去,对“三种生产”定位的误解和对三者关系的把握,在一定程度上影响了“一般历史建设”的健康发展。 20多年前,当《中国大通史》发起时,当时的中国历史学会会长戴毅先生表示,这本书“非常新”,他能够“开辟一个全新的局面”。 (CPC Central Party Press)《中国大通史学术委员会座谈记录》,1995)。几天前,《中国大通史》由学院出版社出版。今天讲座的主题将集中在“三种生产”中的经济与文化的关系,血缘关系对中国历史发展道路的影响以及制度的设计,并简要说明我们的相关探索。并在《中国大通史》中思考。试图从理论上阐明人类基本活动的定位以及“三种生产”在中国历史上的特点和影响。

终极限制和主题选择

遗传与变异,基因与选择之间的对立统一是生命运动的基本形式,是人类社会发展面临的一个古老而新的命题。经济与文化的关系也可以扩展到最终约束和文化选择的命题。

倾向于忽视人类的主观能动性,思维的相对独立性和文化的多样性,以及对价值判断和文化社会功能的研究。在过去的一般历史作品中设定的“文化”通常仅限于对哲学,宗教,历史,科学,文学和艺术的狭隘介绍。 “文化”实际上只被视为历史发展的“果实”,被排除在影响历史发展的“因素”之外。然后是恩格斯过去指出的偏见,好像“经济因素是唯一的决定性因素”,而原始的,生动活泼的历史已成为一种枯燥乏味的“无内容,抽象,荒谬的空话”(《恩格斯致约布洛赫》)。

明朝嘉靖十三周年在“江苏省藏书珍本特刊”《史记》上展出。 Bright Picture Vision China

这些部分大致相同,作为最活跃变量的主要做法仍然有很多选择。历史关头经过无数次的选择,虽然不能改变历史发展的大趋势,但确实导致了不同国家和不同民族的具体发展路径和发展程度的巨大差异。

人类不依赖于经济关系的“象棋”和表明历史必然性的象征。人的主观努力是有目的的,预测性的和创造性的,受到不同价值观,理论理解和文化选择的影响。同时,不同的人或团体可能不得不顺应潮流,或者他们可能会经过,甚至扭转实践并粉碎沙子,结果也大不相同。即使方向相同,路径也是独一无二的,充满了偶然性,不确定性和多样性。历史的发展必将迅速而丰富多彩地发生变化。我们反对刻板印象,严格地描述历史,并将一切都解释为不可避免的。

历史发展的动力不是一个孤立的因素。它是经济基础的决定性和历史主观能动性和选择性的结合。它反映了整体,系统和相关互动的特征。正如《恩格斯致瓦博尔吉乌斯》所指出的,我们研究这个领域的越多,我们越接近经济领域,我们越接近纯粹抽象的思想领域,我们在其发展中看到的偶然性越多,其曲线就越多。这是一个扭曲。“如果画出曲线的中心轴,就会发现”研究周期越长,研究范围越广,轴线越接近经济发展轴线,它与后者的平行程度越高。“

新编辑的《中国大通史》强调各种主客观因素的相互关系和综合效应,揭示各种“组合力量”的多样性和复杂性,促进社会发展,力求充分展现各种生动多彩的“中轴”。在“主观”和“偶然”活动中的历史发展揭示了隐含的语境和规律。或者换句话说,在我们整理和把握历史发展的经济“中心轴线”的同时,我们必须充分展示人们创造历史的主体性,开拓性和多样性的辉煌风格。

血液和地理的结构,以及中国文明的发展

不同于其他国家和民族的文明发展道路。

观众参观了陕西历史博物馆的陕西周秦汉唐文物展。新华社发布

中西古代社会发展的原因在很大程度上取决于社会结构的差异。社会结构体现了人际交往之间稳定的社会关系模式。《共产党宣言》该计划的英文版特别强调“每个历史时期的主要经济生产和交换方法以及必须确定的社会结构是时代的政治历史和发展历史所确立的基础。智慧时代;只有在这个基础上才能解释这个历史时代。“在《家庭、私有制和国家的起源》的序言中,恩格斯还解释了“两种生产”的理论,即物质生产和人类生殖,“两种生产”是影响历史发展的决定性因素。随着劳动生产率的发展和私人所有权和交换,财产差异和阶级反对等新社会成分的发展,旧的社会结构不能适应,直到基于亲属团体的旧社会,由于新形成的各种冲突社会阶层。它已经被炸毁了,形成区域集团作为基层单位的国家,“家庭制度完全由所有权主导,阶级反对和阶级斗争是自由进行的。”恩格斯的断言显然是对欧洲早期历史研究的结论。古希腊山河,河流交织,多种经济形式并存,生产,生活方式,海上交通和商业贸易发展。人员的频繁传播,移动和互动已经侵蚀和解体了亲属的血统。进入阶级社会时,政治权力,金融权力和神权政治分离统一,推翻“一元”民族。地理位置击败了血液。私人制度打败了原始的亲属共产制度,在阶级反对和殖民战争中形成了“个人取向”的文化渊源。在建立奴隶国的基础上,建立具有地域和财产关系的城邦政体。

在这种情况下,人们仍然普遍在社区定居,而氏族的血缘关系仍然以不同的形式和不同的性质重新组合,顽固地停滞不前。直到两宋之间的租金关系发展,新兴的非身份领主地主不再有权收集政权,权力,军事力量的遗传替代;宗族领袖也失去了垄断和君主制的力量。统治阶级再次牺牲了氏族的血统,“宝嘉是经典,氏族是纬度”(冯桂芬:《校庐抗议复宗法议》),并用三级和五个永久物重建了氏族血统组织“世界之心“(《张载集经学理窟宗法》)。此刻,血缘关系已经消除了先秦家族血统的特权,废除了魏晋门的气门谱,并通过建立家庭规则,降低了家庭标准,重点是婺源清王朝的祖先。尊重祖先,控制族群。自春秋战国从庄君派改为王权的离心因素后,他们终于以新的形式转变为心。虽然国家机器不再按照宗法制度建构,但君主制操纵下的家庭关系“像马,如牛,他妈的,垂直的”。正如傅一玲《中国传统社会多元的结构》指出的那样,实际控制中国古代基层社会的中国古代人“既可以是血与地理,又是一个多层次,多元而错综复杂的网络系统.社会成员在乡镇网络的控制之下,只有在这个网络中才能确定他们的社会身份和社会地位。“

从西周都城,又称“宗周”,到明清时期,“左宗(大淼)佑社(社会论坛)”是一个非常鲜明的中国传统社会血脉和地域结构“两个一体化“结构。表征。甚至毛泽东在第二次国内革命战争期间写的文章《井冈山的斗争》仍然强调,无论哪个县,“有一个姓氏的村庄,或姓氏的村庄,都有不长的时间,村庄。内部阶级划分无法完成,而且不能打败宗族。“在中国古代,宗族和家族的血缘关系已经运行了数千年,它们与农业自然经济和国家行政组织相结合,社会的深层结构,形成一种内在的,人的,群体的,集权的,这种持久稳定的社会结构具有“社会存在”的框架,成为一种本土的特殊社会遗传,它限制和规定了中国历史上阶级斗争的特点和中国古代社会的发展趋势,只有把握中国古代社会结构不同于西方的基本特征,才能对一系列重大问题作出合理的解释。中国历史。如《左传》包含“国家的伟大事物,在祀和戎”(《左传成公十三年》),“非我的族群,它听到t必须是不同的“(《左传成公四年》),《礼记》做广告”有五种仪式,莫赶紧牺牲“(《礼记祭》),儒家主张”世界的世界在家“(荀悦:《申鉴政体》),“齐,统治国家,世界”等黄金法则,特别强调人文关系和政治,君主与忠诚的结合其他传统是这个家长制农业社会的自然表达。其余的意识形态,社会心理学,价值观,话语系统,思维方式等都受到这个社会基本模式的深刻约束和影响。

即使在时间,空间和语言中人物的意义方面,中国人也不同于西方,从大到小,先是个人。这是决定社会意识的社会存在的一个例子。你长期生活的不同社会结构自然会导致中西方母语思维秩序的差异。

与此相关的是,在中国人心目中的“精神家园”,其主导地位不是宗教,而是家庭。 20世纪初,当李大钊谈到孔子学说,使他能够统治中国人民两千多年时,他甚至指出:“因为它是经济组织中反映的产物。在中国,两千多年来没有变化,因为它是大家庭制度的表面结构。“ (参见《新青年》第7卷第2期,1920年1月1日)

强大的血缘关系,以及在皇权和儒家主导的意识形态纽带控制下的集权行政官僚制,被铸成一种向心凝聚的结构,有利于充分调动统一与创造的整体统一。统一的多民族团结。这种情况催生了一个从未被打断过的灿烂的中华文明。

虽然中国古代存在一种奴役形式,但集约化农业经济具有较高的科技含量,要求生产者发挥更大的积极性和主动性,而不是平坦的地形,丰富的降雨,简单的生产环节和大规模的强制管理。形成以强迫劳动为特征的生产关系;血缘关系的停滞阻碍了将部落完全变成“非人类”生活财产的奴隶制趋势。商周时期贵族就业的普通平民一般拥有生产工具和家庭副业,是农业和手工业的主要工人。在社会中,大家族建设的基本原则和劳动者的地位较高,欧洲古典奴隶社会与中世纪封建社会存在显着差异。春秋战国社会转型后,县制取代了子封制。在隋唐时期,建立了三省六部制和科举制度。生产的特点是个性,小,分散,逐渐形成了地主经济。西方封建庄园经济仍然存在很大差异。再加上土地出让造成的不稳定,大土地所有者无法将所有权利结合起来。虽然秦死后,世代已经多次分裂,但国王的后代,如《明史》,已大部分“与西图分开,王子不在人民中,食物不治理“(《明史》Vol.120),这是经典作家的总结。 “在中世纪的封建国家.政治权力地位是根据房地产安排的”(恩格斯:《家庭、私有制和国家的起源》),军事,司法职能和行政职能“是土地所有权的特征(马克思:《资本论》卷3)不一样。马克思还明确指出“封建主义最初是反对父权君主制”(马克思:《哲学的贫困》),不言而喻,现代和当代所谓的“封建”和中世纪的欧洲和西方中国历史上的周代“虽然封建制度有一些相似之处,但它有其特定的含义,不应混淆。

新作者《中国大通史》不仅高度重视这一内容安排,而且牢牢把握中国古代社会深层结构的基本特征,这种结构与西方不同,贯穿于整个中国人的研究中。历史。我们认为,只有坚持马克思主义唯物史观的指导,以中国的历史实践为事实依据,对中国历史上的具体问题进行原创性研究,推广新的观念,新的范式,新的表达,能否中国历史发展的特点,规律和特殊路径,以及科学的解释,才能真正把握中国路径的背景和特征,这是中国历史建设的主轴和主线。

水平交互中整体滚动的历史样式和方法

《中国大通史》试图在思想和方法更新的基础上构建一个通用的历史系统,着眼于以垂直和现实的方式利用中国的特殊文明发展道路;通过当代学术分类愿景和学术,对传统建筑进行横向重新解构;并在系统设计中提供了一个兼顾宏大叙事和细节的平台,处理历史发展的“规律性”与“丰富性”之间的辩证统一。

第一本书《导论史纲》的“引言”部分解释了指导思想和理论框架。在世界历史模式下,系统地分析了中国历史和阶段的大趋势,从宏观层面建立了历时主轴,并建立了本书。 “历史的历史”部分相当于小章的一般历史。它概述了历史的结构,轮廓和特征以及历史发展的流变轨迹,并阐明了其基本背景。

下面的第一卷大致列在王朝标志的历史时期的垂直时期。由于原则和法律不是研究的起点,而是其最终结果,我们对历史阶段,进化原则和法律的把握应该反映在历史发展的内在背景中,而不是把它挂在量身定制的历史中。外部框架。根据王朝统治时期,它具有对自然状态的客观认同,便于掌握这一时期国家政策,制度,措施和社会各方面的整体情况,并展示变化的主观和客观原因。以下是对相对完整的时空单位中期和短期的历史变化以及社会的多层互动的总结。每个子卷由主线表,摘要,类和字符组成。

本书的子卷首先使用“主线表”和“评论”与“简介”和“历史”一书合作,重点关注中长期的历史进程,并渗透时空。上下文,这是“大纲”。该部分的相关表达式与图形描述部分的“分类”分开,便于在短空间内绘制草图以保持主线平滑。同时,它还为每个“类”比喻节点和各种角色建立了一个相对独立的空间。到“分类”然后根据社会发展的不同方面分为六类,它是为了“眼睛”。这种分类扩展是指基于该类别的角度的叙述,而不是与其他因素隔离的单线描述。本书强调的“大同”不仅反映了历时性的众多“点”之间的纵向联系,而且揭示了同步性“环”之间的横向互动,力图在横向互动中展现整体垂直滚动。历史发展的全貌。然而,正如清代历史学家张学成所哀叹的那样,“阶级很容易找到,一般情况很难”(《文史通义史学别录例议》),毕竟,一般的历史不是历史的简单拼接,也不是它是各种特殊历史片段的拼盘。六个“班级”在地方和地方之间以及地方和整个之间相互关联或相互作用。

处理细节与历史趋势的关系以及“丰富”与“分裂”之间的矛盾,是大规模的一般历史中必须解决的难题。在社会横截面的横截面上,展示了共时的整体画面,它也面临着追求丰满生动和主线松散或清晰流畅但干燥干燥的两难境地。《中国大通史》通过轮廓横截面的框架设计,在保持清晰流畅的主线的同时,为每种类型的空间保留的空间也随之摇摆。或者展示宏伟壮观的场景,或曲折的精彩瞬间,或政治体系的演变,或探索各种事物的社会细节。虽然它们正在蓬勃发展并且色彩斑斓,但它们仍处于分层次序中。在网络框架中。

一般历史的书是全面而全面的,但并不意味着涵盖所有方面。沉浸在碎片碎片中,不可避免地要掩盖“天地之间的巨大差异”和“过去与现在的变化”,而我对历史发展的大趋势一无所知。太多的热情将“拆解”和“颠覆”整个和不断的历史变成无关的部分,甚至更不由自主地进入历史虚无主义的道路。

《中国大通史》不排除微观历史,但整合了多学科的学术视野,在相关互动和特定社会文化领域的整体背景下描述和解释这些闪光,并依靠这些“细节”凝聚成一个整体。丰富而深刻的历史内涵被用来弥补历时叙事的粗犷和简单化的缺点,从多个角度反映出宏大历史的辉煌。

在全球化趋势愈演愈烈,全球历史呈现优势的时代,历史界正在呼吁关注长期的历史潮流和全球变化的宏观理论。人们很自然地期望历史可以提供广阔的视野和大智慧来把握中国道路下的社会趋势,主要趋势,重大变化,重大变革以及内在的结构,模式和规律。这是我们和读者分享的内容。欲望。揭示过去丰富多彩的历史,诠释隐藏的神秘和规律的发展,学习认识和创新的智慧,这是我们阅读和探索历史的无限魅力。

(演讲地点:国家图书馆文津阅读沙龙?演讲时间:2019年6月)

《光明日报》(?第10版)

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